辟谷养生

千金翼方 卷第十三‧辟谷 唐‧孫思邈 服茯苓第一 方六首 服茯苓方︰ 茯苓粉（五斤） 白蜜（三斤） 柏脂（七斤，煉法在後） 上三味，合和丸如梧桐子，服十丸。飢者增數服之，取不飢乃止。服吞一丸，不複服谷 及他果菜也。永至休糧。飲酒不得，但得飲水。即欲求升仙者，常取杏仁五枚 咀，以水煮 之為湯，令沸，去滓，以服藥。亦可和丹砂藥中令赤服之。又若卻欲去藥食谷者，取硝石、葵子等熟治之，以粥服方寸匕，日一。四日內日再服。藥去，稍稍食谷葵羹，太良。 又方︰ 茯苓（三斤） 白蠟（二斤） 大麻油（三升） 松脂（三斤） 上四味，微火先煎油三沸，納松脂令烊，次納蠟，蠟烊納茯苓，熟攪成丸乃止。服如李核大一丸，日再。一年延年，千歲不飢。 又方︰ 茯苓（二斤） 雲母粉（

      留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。      良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车①。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。　①副车：皇帝的侍从车辆。 　良尝间从容步游下邳圯上①，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然②，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪

  《却谷食气篇》，养生专著名，气功服气辟谷名篇。长沙马王堆三号西汉古墓出土帛书。作者无考。全篇四百字。约成书于战国时期。原无书名，现名为马王堆汉墓帛书整理小组所定。专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。原文有不少残缺。 　　原文： 　　却谷者食石韦。朔日食质，日贺(加)一节，旬五而[止]。[月]大始铫，日[去一]节，至晦而复质，与月进退。 　　为首重、足轻、体轸，则吹　之，视利止。 　　食谷者食质而□，食气者为吹，则以始卧与始兴，凡 中息而炊(吹):年[二者朝才暮二。二日之]莫暮二而、年三十者朝三暮三，三日之暮百。以此数准之。 　　春食二去浊阳，和以□光、朝霞，昏清可。夏食一去阳风，和以朝霞、行暨、昏清可。秋食一去□□、霜雾、和以输阳

《太上三尸中经》 三尸九虫       人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。 常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死後魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。 上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱齿落。 中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏。少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。 下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有毛长二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生时形象，衣服长短无异。此三尸九虫，种类群多。蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死

《抱朴子内篇•微旨篇》”又言身中有三尸”      抱朴子曰：“余闻归同契合者，则不言而信着；途殊别务者，虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理，人间取舍之细事，沈浮过于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士，犹多不辨焉，岂况说之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其来久矣，岂独今哉？夫明之所及，虽玄阴幽夜之地，豪厘芒发之物，不以为难见〔一〕。苟所不逮者，虽日月丽天之照灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累〔二〕，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿，念有志于将来，愍信者之无文，垂以方法，炳然着明，小修则小得，大为则大验。然而浅见之徒，区区所守，甘于荼蓼而不识□蜜〔三〕，酣于醨酪而不赏醇

《魏书•释老志》 北魏道士寇谦之授以导引辟谷口诀 大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。 刘歆著《七略》，班固志《艺文》，释氏之学，所未曾纪。案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，项有