在玉虚宫旁的这方习武庭院中，曾停留过这样一位舞剑行拳的“濯濯少年郎”。
“濯濯少年郎”年二十余，修晳清俊，颜值出众。也难怪武当山下制衣坊的老板殷切地送他量身定制的汉服，只为了他能留下几张照片做“买家秀”。
不仅颜值身姿，“少年郎”还有天分；不但有天分，而且很努力。所以专修舞蹈的他凭着古典舞成功成为“桃李杯”大赛入围选手（国内规格最高的青少年舞蹈大赛）。
“少年郎”名叫卢翔宇，人如其名，一举一动犹如翱翔天宇的游龙飞凤。有着中国古典舞蹈基础的他，在学习最重柔韧的武当武术时，自然有着先天优势。因为中国古典舞本就是融合许多武术、戏曲中的动作和造型，特别注重眼神，强调呼吸，独有一种东方式的刚柔并济的美感。
卢翔宇自己也明白这一点。所以他来学武当武术，是为了寻求在舞蹈上的升华，希望更进一步。用他自己的话说：“武舞同源，这次武术溯源，是为了舞蹈走得更远。”
同样，也因为带着这种先天优势，卢翔宇非常自信。所以同样一个月的学习时长，别的学员计划学习一套拳，而他的计划里，是四套。
这可能是有天分的学霸的通病，学不厌多，恨不得像韩信将兵，多多益善。
但最终，他还是只练了两套。
倒不是动作太难，招式太繁，太乙玄门剑和太极二十八式的招式没什么难的，尤其对于卢翔宇这种“带着脑子练功”又很刻苦的学员来说，记住招式毫不费力。
但关键就是他“带着脑子练功”了。
俗话说的好：脑子是个好东西。脑子可以理解，可以记忆；可以预演，可以模拟；可以翱翔九天，可以深入九地；可以看剑是剑，也可以知著见微。
让卢翔宇慢下来的，就是“微”。
人在日常生活中，对身体的利用其实很少很少，甚至可以说很多人只是“被动地被身体支配”。武术，则是通过训练与你的“本能”去争夺身体的控制权。
而武术套路，更是一系列“超越本能的”“匪夷所思的”“完全自主的”动作。所以在训练时，人体本能会有这样那样的排斥，一般会有：肌肉疼痛，肢体不协调，精神害怕退缩等。这些相对来说还都容易解决，最难的是“价值观的排斥”。
所谓价值观的排斥，简单来说就是“我只信我理解范围内的，跟我理解不一样的我都不信”。
但是对于武术和修行，如果想有更深的精进，必须持有一颗“至诚之心”。
就连做生意的马云都懂得“因为相信，所以看见。”
卢翔宇开始的时候也有质疑，比如这一剑为什么这么刺？这一脚为什么这么踢？舞蹈中要求四肢舒展昂首挺胸，太极拳为什么要含胸拔背含而不露？得到详细解答后，卢翔宇接受了武术的理念。
在学完太极拳和太乙玄门剑后，他放弃了多学两套拳的计划，开始认真用武当武术的拳理去打磨这两套拳，并用体味细微精妙后所印证的拳理再回馈到拳术之中。他说，他体验到了气，体验到了一直追求的“气韵”。
我们一直提倡“尊重他人，理解他人”，但真的要短暂放下自己固有的思维模式和情感定位，接受并尝试用他人的思路去理解他人的行为，又有多少人能真的做到呢？
更何况武术不是空想，而是真正的身体力行，靠着身体的细微改变去体会什么是武，什么是道！
一个月的时间太匆匆。最后几天，卢翔宇决定暂停对两套拳的打磨，重新拾起舞蹈。他希望能把新学到的武术和道家理念，融进他的舞步，编排出一场武舞结合的舞台盛宴。
他不执著，但又很执著。他不执著的是无谓的心中藩篱，他执著的是对舞蹈的热爱和升华。所以他在习武时能收，舞蹈时能放。相信带着这份赤心，他定能在自己的道路上独树一帜，大放光华！
临走前，卢翔宇专程上了一趟武当山，准备去金顶拜一拜三丰祖师，带着这一个月来的所得所思，也带着一份虔诚。当晚，他住宿在山上。据他描述，那是一个充满神性的夜晚——
先是散步时在雾气弥漫的台阶上遇到了黄大仙当道，几番恭请后才让道同行。然后就是梦境——平时的他晚上睡觉，一睡就睡得很死，“晚上不会做梦，也可能不记得”。但那晚，他不知道睡着没睡着，似真似幻间，就感觉隐隐约约“很多神仙跟我讲话。关于考研，关于生活，关于待人接物等等人生的种种，点我的迷津！”
当然，后面他也尝试用心理学做了解释。用他的话说，“就像袁修刚师傅一样，讲道的时候也是玄科参半，比较辩证地去看问题。”而在这个问题上，玄学和科学都给出了相同的答案，即“心诚则灵”。
卢翔宇07.jpg
人在至诚之时，会得到天地的提示，也会看清自己的内心。卢翔宇得到的“神仙”的指点，或许在他自己心中早已有了答案，只是平时思绪繁杂，顾虑较多，以至于答案泯没于杂乱之中。而至诚之时，繁乱褪去，犹如水落石出，拨云见日，一切都清晰而明朗地摆在那里。
就如大道。我们要做的不是去求道寻道，而是要一步一步，修心炼性，打破痴迷，然后发现——
道就在那里。
