武当拳理功法
武当武术文化
武当三丰派以修习武当内家拳为主,在数百年的发展过程中,始终在寻找不断提高功力的多种方法。
武当三丰派 活骨气功 活骨养生功
武当活骨气功是传统软功之一，它具有吐故纳新，排除杂念，强健筋骨，祛除风寒，增腰力补肾气等功效。值得一提的是它还具有很强的减肥作用哦。武当三丰派以修炼内家拳为主，在数百年的发展过程中，始终在寻找不断提高功力的多种方法，以锻练呼吸之气，吐故纳新，使身体快速进入上松下沉的状态。
专业传统武术招生∣不负青云志，便入武当门
淳朴略有些笨拙的张小凡，内敛兼具灵性的林惊羽，《诛仙》一书，两个意气风发少年，故事便由此展开。与一般性故事无异，诛仙便是悲剧色彩开场，家破人亡，村落屠尽，在两位少年心中烙下深深的阴影，也正是这无法摆脱和遗忘的仇恨，不断警醒和催促着二人，努力习武，潜心修道，早日报仇雪恨。
武当鹤形气功 武当气功鹤形桩 最古老的气功之一
鹤立草丛稳如山，亭亭玉立天地间。仙鹤展翅飞高远，自由翱翔在蓝天。 鹤形气功是最古老、最传统的气功的一种。 仙鹤素以喙长、颈长、腿长著称，它性情高雅、形态美丽；羽毛洁白、飘逸雅致；引颈耸翅、翩翩起舞；鸣声嘹亮，超凡不俗。 在中国古代神话和民间传说中，仙鹤是长寿的象征。在武当山天柱峰，金殿前面就有两只铜
武当太极剑64式 剑谱
武当太极剑根据太极、八卦变易之理，强调剑无成法，因敌变化，后发先至，避青入红。以柔克刚，以静制动，后发先制，四两拔千斤的武术特点，并有练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道的道教气功功法，又有强身健体，防身自卫，发人体能延年益寿的特点，是集武术与养身为一体的剑法，演练太极剑要求心灵顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，动作舒展要求内含其气，外含其形，动静结合，神气相含，其动作特点行如流水连
袁道长讲解武当玄武拳实战拆招
袁师懋道长亲自讲解武当玄武拳实战拆招
武当太极拳：养生为宗 技击为末
祖师张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值的以太极拳为主体的武当内家拳体系。太极拳法是“以养生为宗旨，以技击为末学”而享誉天下。
武当武术之特色201216581
武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证明，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的普遍共性，亦即特色。有了
武当武术的渊源历史
武当武术，历史上又称为内家拳，或称为武当内家拳。但是，它为什么被称为内家拳呢？ 历来，人们对于“内家”之说解释颇多，各执已见。
三丰祖师拳论
一举动周身俱要轻灵，尤须贯穿，气宜鼓荡，神宜内敛，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。虚实宜分清楚，一处自有虚实，处处总此虚实，上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速而
“后发制人”的战术原则
武当武功以“后发制人”作为其战术原则，这是与道家“无为”、“无事”、“无欲”、“不敢为天下先”的思想相袭同的。
武当武术之定义
大约从元明时代开始，中国的武术就有了“北崇少林，南尊武当”之说。也就是说，中国武术自那时有了两类大的流派划分，少林派武术、武当派武术成为中华武术千门面派的归类后的总代表。 “武术”是现代使用的一个名词，古代名曰“拳法”，少林派称“少林拳”，武当派称“武当拳”。但是，古来的“拳法”门派事实上其拳法
轻灵圆活的技击方法
武当拳法从学到练成实用技击，轻灵圆活是一贯的。讲柔化，讲顺气养气，讲气沉丹田。坚决摒弃勇猛刚强。练拳时要求“一举动周身俱要轻利，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛”，“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆和之趣，所谓变动虚实也”。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”，“内固精神，外示安逸。迈步如
玄妙飘灵的武当武术
武当武术是中华武术中的一块瑰宝，饮誉海内外，在我国武林中，素有“南尊武当，北崇少林”之说。 武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术
张三丰太极拳论
1.张三丰《太极拳论》 张三丰《太极拳论》又名“太极拳法诀”，载《张三丰太极拳炼丹秘诀》之卷二。诀曰：一举动周身俱要轻灵，尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛，毋使有凹凸处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意
武当武术概论
武当武术概论 中华武林素有“北崇少林，南尊武当”之说。武当武术又称武当内家拳法，它产生于武当道门，以老庄哲学为理论基础，具有注重内炼修为，以武演道，以柔克刚等特点。武当武术的主题内容就是太极拳、形意拳、八卦掌等，传统称此三种武当内家拳派三大支柱。它是中华民族传统武术的一大流派，是内家拳派的总代表。武当武术源流武当武术的产生与发展，是同
武当武术技击特点
武当太极拳：养生为宗 技击为末
祖师张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值的以太极拳为主体的武当内家拳体系。太极拳法是“以养生为宗旨，以技击为末学”而享誉天下。
武当武术之特色201216581
武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证明，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的普遍共性，亦即特色。有了
武当武术的渊源历史
武当武术，历史上又称为内家拳，或称为武当内家拳。但是，它为什么被称为内家拳呢？ 历来，人们对于“内家”之说解释颇多，各执已见。
“后发制人”的战术原则
武当武功以“后发制人”作为其战术原则，这是与道家“无为”、“无事”、“无欲”、“不敢为天下先”的思想相袭同的。
武当武术之定义
大约从元明时代开始，中国的武术就有了“北崇少林，南尊武当”之说。也就是说，中国武术自那时有了两类大的流派划分，少林派武术、武当派武术成为中华武术千门面派的归类后的总代表。 “武术”是现代使用的一个名词，古代名曰“拳法”，少林派称“少林拳”，武当派称“武当拳”。但是，古来的“拳法”门派事实上其拳法
轻灵圆活的技击方法
武当拳法从学到练成实用技击，轻灵圆活是一贯的。讲柔化，讲顺气养气，讲气沉丹田。坚决摒弃勇猛刚强。练拳时要求“一举动周身俱要轻利，尤须贯串，气宜鼓荡，神宜内敛”，“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆和之趣，所谓变动虚实也”。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余”，“内固精神，外示安逸。迈步如
玄妙飘灵的武当武术
武当武术是中华武术中的一块瑰宝，饮誉海内外，在我国武林中，素有“南尊武当，北崇少林”之说。 武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时，常常伴以练习武功。宋代以前，武当道士中的武林高手不凡其人。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师，为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响，武当武术
武当武术概论
武当武术概论 中华武林素有“北崇少林，南尊武当”之说。武当武术又称武当内家拳法，它产生于武当道门，以老庄哲学为理论基础，具有注重内炼修为，以武演道，以柔克刚等特点。武当武术的主题内容就是太极拳、形意拳、八卦掌等，传统称此三种武当内家拳派三大支柱。它是中华民族传统武术的一大流派，是内家拳派的总代表。武当武术源流武当武术的产生与发展，是同