陈军,1968年出生于江苏常熟，号太极琴侠，陈氏二胡第二代传人。师从家父二胡大师陈耀星。弦可道品牌创始人，当今中国杰出的二胡演奏家，中国人民解放军军乐团国家一级演员（大校军衔） ，首届民族器乐电视大赛二胡组第一名，中国音乐家协会二胡学会副会长。
《太极琴侠》这首曲子是八年前我在武当论道节目里偶然听见的，那是我精神状态最差的一年，麻木，易怒，对周遭兴趣皆无。千古武当山，背后是展旗峰，陈军老师在紫霄殿前坐定，二胡声响起，顿感侠气冲天。千古纵横都在曲子里，你能听见万古风月，听见自我生命的成全。然后，一切的情绪自然不复存在。
下面是武当论道的部分整理，真心建议迷茫的朋友可以看看！
我觉得在山川之间人可能越灵动越好，我们所有能排除的障碍都不要了。《太极琴侠》这样的音乐只有放在这样的地方才能真正地直指人心，到达我们的骨髓里。乘物以游心，这是庄子说的一句话。我们来到这样一个仙境里，感受阳光、鸟鸣、清风，我们超越都市生活的平凡俗世，达到心游万刃的这样一种生活心态。
今天的大地给我们的责任和生活都显得有一点沉重，我们在都市之中远离了这样一种山水,感受到的是什么? 面临着从就业到还房贷、到孩子升学的种种压力，有什么力量能够让我们的心遨游天外?
道家有这样一句话:“独与天地精神往来”，我们要相信亘古的天地是有精神的，这种万千精神气象属于我们吗?我们当然可以说，在今天这个时代，我们拥有最繁盛的文明、最发达的科技，但是这一切不一定意味着我们的心灵就一定轻盈。
在这山峦之中，《太极琴侠》“唰 ”地拉起来时，感觉心中有一种清灵之气直冲头顶。过去我们理解的“琴”大概都是一些典雅的，中国的民族乐器中很少感觉到这样一种侠气纵横，但是在中国的文化里，千古文人侠客梦。所以琴侠这个词摆在这里，我们能听出心里的那种豪迈与激越。
过去大家听二胡，最熟识的是“阿炳”，我们习惯于《二泉映月》，习惯于琴弦带出来的是那样一种迷离的、朦胧的、婉约的情绪，它可以细腻、可以缠绵，但是它可以千军万马吗?可以千山万壑吗?这里的一把二胡就带出了琴心剑胆。
曾经在一个艺术极其发达的时代，有一种说法比较有意思，怎么弹琴?这个琴要到山巅之上，一瞬间，抚琴动操，令众山皆响，一个人的琴弦响了这不够，要让千山万壑随着抚琴动操的一瞬间天籁合鸣，这是最好的交响乐。
道家说：“天地有大美而不言”、“大音希声，大象无形”。我们心中那些至高的审美，当你心中飞扬起来的时候是可以完成超越的。刚才在这里听琴，能够听见万山合鸣，静下来还可以听到唧唧喳喳的鸟叫。
我们在这座山里听到的音乐是天地的大音，在这种大音乐之中，我们呼吸之间胜境鸟鸣，这些初夏的阳光洒下来，一切都是音乐。大音自成曲，但奏无弦琴。古人听琴不像我们今天，到了周末花几百块钱上音乐厅买一张音乐票，带着孩子普及高雅音乐教育的时候才去音乐厅、美术馆。古人的琴是他心中的一种生活方式，是他和自己沟通的一种默契的语言。
当曲中的那种激越澎湃冲天而起的时候;当你能够听到一层一层琴弦激荡起来山峦里的古木松风，还有山间的清泉，用它们的音质去进行一个合鸣的时候;当我们能够从琴声上听到优雅浪漫，听到一个人对山中倾诉的情怀时，所有的激荡，这一切在心理上是能够给我们一种默契的，是能够唤起我们一种懂得的。
一个人在什么样的理解上去懂得世界呢?我们今天可以去学知识、学文化，可以去考文凭、拿证书，这是一种知识技能的掌握，这不是懂得，真正的懂得是懂得人心、懂得山川、懂得万古风月、懂得一个人自我生命的成全。
道家是什么样的力量?如果说儒家是中国人的大地，那么道家是中国人的长空，每一个人都是在入道间际的格局中行走的，要像儒家那样担当责任、承诺你自己的社会身份去完成自我实现，这固然会崇高，但若是只有儒家，却没有道家的那种生命超越，会活得太沉重。可以说，儒家实现的是中国人的社会人格、道家成全的是中国人的自然人格，我们都有这两重人格，但是今天名片上列出来的是社会人格、是社会上给你的头衔认可，住什么房子、开什么车、受什么尊敬、拿什么薪水，这一切属于社会，我们还有内心评价自己的能力吗?你去看山吧!你去聆水吧!你去听琴吧!在这个时候我们看见的是心里的评价。
什么叫做“乘物以游心”。我们在这个世界上所做的一切其实都是一种搭乘，如同车马。从求学到就业，跟朋友去旅游，不停地吃饭聚餐，各式各样的事情，就是你换乘的车马而已，这就叫“乘物”。人这一辈子是在物质中穿行的，完全否定物质不可能，关键是穿越物质后你是否能够达到心游万仞。这就是道家提出的简单境界“乘物以游心”，我们穿越物质生活不是最终的目的，而让我们的心得以遨游才是追求的一个永恒目标。
每一个人都在做着相同的事，但是做事的理由各不相同。我们每个人的日常生活看起来都差不多，但是人来到这个世界上对心灵的诠释各自不同。道家是讲养心的，道家把我们的一颗心看成一个府库，用来干什么呢?庄子说了两个字：“保光”。用你的心来保持涵养、一种生命的光芒。是什么样的光呢?老子说了四个字叫“光而不耀”，我们内心保持的光芒，是一直有光明常在，但是不一定耀眼到让人眩目。做一个光而不耀的人，这是一种温暖而朴素的人格，它温柔笼罩，但不会让你有一种灼伤的疼痛。
我们不能企及自己今生可以在琴弦上拉出亘古的声音、拉出自己心里的乐曲，但是我们可以企及陶渊明的那个境界，无弦琴就无弦琴了，因为大音自成曲，我们的心中要有这样的乐曲在流淌。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”如果说儒家给人以仁爱，那么道家给人以智慧，这些东西都是今天所需要的，仁爱使我们懂得社会、智慧使我们了解宇宙自然。如果说儒家解决了我们与人的关系，那么道家就解决了人与自然的关系，给我们找到了一个更为辽阔的、更为超越的坐标系统。
怎么样去到大美不言的自然之中发现自己的内心呢?我们今天的生活在一个选择最丰富的时代，但相对之下，个人也许来到了一个最为贫瘠的时代。选择是世界的，摆在那里的，但是我们自己选择了什么呢?今天在这样一个地方，让我们以琴声作为理由去看到更多的大美不言，去悟到更多的四时明法。不要认为人的物质已经丰富到让我们足以狂妄、足以蔑视规则;不要让我们相信熬夜以后还可以滋养就颠倒事实。人还没有狂妄到这个地步，因为我们都是土地的孩子。 大家都知道这个世界上有四样东西为大：天大、地大、道大、人大。这四者之间是什么关系呢?人法地，地法天，天法道，道法自然。也许道法自然是一个亘古的道理，我们今天在这个地方一会儿有阳光、一会有清风和悠悠的鸟鸣声，这一切告诉我们什么叫做道法自然。
人是不能违背自然的，人只能去融合。比如说一座武当涵养了多少人的心灵，进入到这里会感觉是一种融入，是一种自然对人生命的提携，是一种成全。看看现在，只要是人类登上了某一座山峰，大标题都是“人类又征服了多少多少的高度”。中国古人是不讲征服自然的，自然是我们的根、自然是世界的母亲。什么是道?是可以为天地母的，所以我们怎么能够和大道去违背和抗衡呢?所以我想在自然中听琴，让我们的心更多了很多温柔的感恩，其实另一方面也多了人的自信。
当人与一切剥离的时候，与人剥离、与青山碧水剥离、与宇宙自然剥离、与春花秋月剥离，你觉得你会强大吗?当你置疑一切、对立一切的时候，恰恰是这个生命最为苍凉的时刻，我们还没有说借助品牌和豪宅香车足以让我们跟这一切剥离。还是回来吧!在这样一个豪奢的时代回到自然，在这个地方能够唤醒我们心里的温柔，完成这样的融合。
听琴是一个影子，每一个人在这首曲子里会听出一个自我。
音乐也是我们心中的一段风，风这个东西看不见，但是它吹到你身上就很舒服。风掠过去的时候给人一种安宁，音乐就是这样的东西。风是看不见的，但你能感觉到，音乐是无形的，能不能够听进去并懂得，靠每一个人的悟性。我一直喜欢“天地”这个概念。因为中国的古人，他们没有飞机，他们甚至也没有现在的索道，很难去到一个很高的制高点，但是他们关心着天地。可是现在我们关心的是买房子多少层高、公摊的面积有多少、房前还有没有一小块绿地，我们关心的都是这些东西。天地把人还原到一个自然状态，我们最接近本能生物的本性。所以天地是能够让人心胸开阔的，在天地里听这样一场音乐，那场风是可以入心的。
今天所有人都在这里完成一次和风的对话、和山的对话、和情的对话、和心的对话。我们已经走得太远以至于忘了为什么而出发，我们今天在世界上行走得不远吗?我们从幼儿园开始受教育，然后要上大学、到社会上谋生，然后要在职业的生涯里远行去获得功勋名誉，这一切我们都走得够远了！简单问一句，我们为什么而出发?人在这个世界上是要博取辉煌评价吗? 其实我们穿越今生只是为了让生命更幸福、更有力量，一生能够轻盈走过。其实在这个地方，我们回到这个简单的起点，看见我们心灵在出发时候那个天真的愿望，再看看我们今天离自己究竟有多远。我们的心为什么愿意当身体的仆人呢?因为我们身体的欲望太多了，我们都想吃美食，我们都想住豪宅，我们都想开好车，他有那么多的想法，总要有人伺候他，谁来伺候呢?就让这个心委屈地做了他的仆人，这就叫“以心为形役”。
今天我们来到这里并不是让我们飞扬远方去成为他人，而是让我们随风沉淀，回到心里，真正做到自己。所以我说道家为什么使人超越，是因为道家可以使人放下很多的牵绊、可以使人看到世间什么叫做“大”。我们今天都会觉得人做点眼前的事是有用的，我找一个更好的职业、我去拿一个更高的薪水、我考一个有用的文凭，这叫有用，大家知道道家是崇尚无为而达到无不为，道家说不一定要求眼下的有用。
什么叫有用?什么叫无用?翻翻《逍遥游》就会发现，核心就在讲大与小、有用与无用。世界上都有标准的规格，比如一棵树长到多大的时候大家可以说砍回家是一个拴牲口的桩子;长到三围粗时就说更值钱了，回家就是盖房子的栋梁;长到七围粗就说太值钱了，是富人棺材厚厚的板材;再长大了就说没有用了，因为世界上没有提供这么大的标准给你。但是庄子说，“如果长成这么大就长成了神木，就可以拜这棵树了，就可以来保护你心里头很多的愿望了。
今天这个时代，我们社会现有的标准太多，我们信任一份岗位、信任一份职称、信任别人给你的工资、信任名片上的头衔，但是我们不见得信任风、我们不见得每个愿望可以随风而升;我们不见得信任琴，我们认为一阵琴声掠过在心里也许并不留痕;我们不信任春花秋月，认为那是孩子们的无病呻吟。我们开始不信任春天一定有花，冬天一定有雪;我们开始不信任牛羊一定热爱青草，孩子一定热爱母亲。当所有这些我们都不再信任时，我们可信的那一点点东西就变成了唯一的“有用”。所以，人的生命悲哀到底在哪里?很多时候就是我们自己太功利，反而怨世道待我们太苍凉。
“天地”这个概念是什么呢?中国人认为天、地、人是三才，人是顶天而立地的，那种浩然之气是一个人心中可以涵养的，如果你涵养了这样的气象，那么天地与我共生、万物与我合一，这就叫做“独与天地精神往来”。一颗心可以遨游的时候就可以蓬勃万物，一个人心富宝光时可以不惧世界的黑暗和风险，一个人心游天地时可以领略到天地的大美，他能够知道是天地滋养了他，而不是他征服了天地。如果我们去热爱，天地才会去接受我们;如果我们拒绝，那不是天地的不幸，只是我们渺小生涯的悲哀。
道家在今天更重要的是在你的内心建立一种自由辽阔的生命方式，能够在我们穿行世界的同时保持着一种淡定和从容。苏轼做官时可付出自己的所有，但贬官时也可以那么潇洒，他说自己是“一点浩然气，千里快哉风”，这是何等人生境界！人生也如风一样，只有你静默的时候，才能有一点天地浩然之气的涵养。
（文章摘自：腾讯微博，旨在传播武当文化）#p#分页标题#e#
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