太极文化

中华太极源流

从王征南生平再考太极拳源流

     近考《宁波府志》与《王征南墓志铭》,静心研习,默识揣摩,纵横对比,发现王征南生平可能成为研究太极拳史的重大突破口,也为笔者考析太极拳源流带来层层疑团,今书之于下,渴求解惑。   

太极拳的源与流<二>

     一、太极拳源出武当道人张三丰   太极拳源出武当道人张三丰,这已是数百年来不争的事实。然而自打唐豪的否定少林、武当两大武派的《少林武当考》发表后,在中国武术界造成了一定的混乱,特别是对一些太极拳的门外汉影响更大。为了正本清源,笔者有幸参加了国家体委科研课题《武当拳派源流、拳系及内容研究》,并通过了国家体委组织的专家鉴定,澄清了唐豪等人制造的混乱,还了太极

“张三丰太极拳论”真伪之争辨析-武当功夫

 一、争论的由来     1925年,杨氏太极拳正宗传人陈徽明,首次代表杨氏著书《太极拳术》,公开向社会发行,影响甚广。该书是杨澄甫宗师口授,微明代笔的,故书中有杨澄甫拳照杨氏家传的正宗拳谱。该书经澄甫公审定首肯,拳谱的真实性是有保证的,是一本价值很高的古籍。   书末附录的古拳谱,第一篇的原文如下:   《太极拳论》   一举动,周身俱安轻灵,尤须贯

北派太极第二代宗师蒋发生平考<一>

一、六大派的共同祖师     蒋发,是北派太极第一代宗师王宗岳的衣钵传人,对太极拳事业的承前启后、发扬光大,以及理论的发展,具有不可磨灭的功绩。他不仅是赵堡太极拳派的创始人,也是现代六大派 (赵堡、陈、杨、武、吴、孙)的共同祖师,是北派太极的第二代宗师。   这个提法,也许有些人不理解或不同意。因为唐豪、顾留馨为了树立清初陈王廷为太极拳创始人,把明代的杰出先驱王宗岳、蒋

张三丰创立太极拳的证据

    关于张三丰创太极拳的文字记载,迄今为止,尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流,应该具有一定的可信度。   关于张三丰创太极拳,过去唐豪、顾留馨在创立“陈王廷创拳说”之时,抓住所谓“夜梦玄帝授拳”等“荒诞”的说法,予以批判和否定。其实在武当山从古至今,历来就有

中华太极养生

内心的境界–太极拳与气质

 说到太极拳与气质,实际上还是指练拳的境界,太极拳松静沉稳使人更显不凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指内心所达到的静定历程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年轻演员,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般角色,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得可以了,但让你

太极心法

内心的境界–太极拳与气质

 说到太极拳与气质,实际上还是指练拳的境界,太极拳松静沉稳使人更显不凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指内心所达到的静定历程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年轻演员,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般角色,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得可以了,但让你

太极问答

内心的境界–太极拳与气质

 说到太极拳与气质,实际上还是指练拳的境界,太极拳松静沉稳使人更显不凡气质,练拳练的终归是心,所谓“重意不重拳”,是指内心所达到的静定历程。前些年,艺术家程之先生在中央电视台说戏时,曾讲了一个小故事。某戏班里有个年轻演员,向师父提意见说:我的武功已练得很好了,为什么演《挑滑车》时老是叫我演一般角色,应该也让我演演高宠才好。师父说:不错,你的武功是练得可以了,但让你

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