说到养生，有些人觉得那都是上年纪的才需要提到日程上说的概念，其实随着人们意识的提高，养生概念越来越趋向年轻化。养生渐渐变成一种文化，一种积极的生活方式，一种生命观，一种世界观，不单纯是医学问题，而是如何看待生命及人与自然和社会的关系。养生是一种综合的维持健康的行为与能力，它追求的不仅仅是长寿，更重要的是生命质量的提高。养生不是养老，养生贯穿生命全过程，需要越早越好。养生是对生命的保养，而非疾病的治疗。因此，不注重养生反而成为一个不足够讲究，不足够品质的表现。
养生是一个大的概念，一个人首先有健康充满活力的体质，才更有创造力，头脑更清晰，接受能力更强，自信与乐观，在生活中才能担当更有挑战力的工作和事情。也更有魅力。
不仅从身体上养生，精神思想上的德行，也是养生者重要的追求，因此，一个注重生命质量注重自然智慧的人，必定也是德行品质高尚的人。比如道家、儒家、佛家、医家等，虽然对宇宙自然生命的认识有所差异，各养生流派的理论观点有所不同，方法也各有侧重，但是也许是因为我们的先贤圣人都从不同角度认识到了精神情志(神)对于躯体脏腑的重要作用，各派养生理论有一个共识：重视心神呵护、德行修养。
养生不分出身，人人皆可养生，养生之人大多静慧泰然，拥有大智慧。这不是金钱所能达到的，试想如果一个人七情适度，性格温和，与人为善，不敏感多疑，就算生活简单贫困，不吃保养品，不进健身房，不住花园豪宅，，也可以享有良好的生命体验，尽享天年。
所以养生主要在于养心神，养心神要先修德行。德行好，犹如土地广袤，基础坚实，可孕育万物，能承载轻重。心神要清、静、安、平、适度，没有广袤坚实的大地，是绝对结不出这个正果的。清、静、安、平、适度很难做到，是生命难以承载的，必以“厚德”承载方可。厚德载物、厚德载术、厚德载福、厚德养生。德以润身，大德必得其寿。可以说是：养生养德，并无二术。
而什么为大德？为大道？太阳照射，地气上升，天气下降，天地间水气升降循环，引起增温、降温、刮风、下雨、潮湿、干燥等大气现象，雕刻了地球上的山川、河流、高原、盆地，形成春温、夏热、秋凉、冬寒，生物才能春生、夏长、秋收、冬藏。生长壮老已的生命历程就是在年复一年的春温(生)夏热(长)秋凉(收)冬寒(藏)，完成生长、发育、壮大、成熟、死亡的。这就是“道”！
“大道至简，天何言哉”！天地有大美而不言，四季有明法而不议。春暖花开，小鸟欢唱；夏月蝉鸣，荷花飘香；秋季明月，落叶缤纷；冬寒下雪，草木萧条，就是“道”在倾诉。
不论外感病，还是内伤病，更遑论环境破坏或污染引起的疾病，从根本上说，就是天人不和谐，不是你违背自然，就是自然容不得你。
人生于天地间，必须顺应四季气候的变化。四季养生原则是春夏养阳，秋冬养阴。
万物生长靠太阳，四季转换、花开花落、播种收获、冬眠觉醒都是阳气于地球升降出入的结果，生命的本质就是阳气的升降出入运动。春夏人体阳气以升发出表为主要趋势，这个过程谓之阳。秋冬则以潜藏入里为主要趋势，这个过程谓之阴。“春夏养阳，秋冬养阴”应该是：春夏，精神情志、起居饮食不能妨碍阳气升发(阳)；秋冬，精神情志、起居饮食不能妨碍阳气潜藏(阴)。要顺势而为，“顺气而养”，不要和自然唱反调。
因此养生基于“天人合一”、“以自然之道养自然之身”，不可脱离自然。
养生必须保护好人类赖以生存的自然环境：山川、河流、大气、土壤、生物等。生命之毛必附在自然环境之皮上。“皮之不存，毛将焉附”？皮如果千疮百孔、肮脏污浊，会长出好毛吗？
保护环境是为了人类自己，在疏离自然或者备受污染破坏的环境中，养生就是一种奢望，不好理解养生之道，难以做到养生之术。比如，食物都是经过药物激素催生、各种添加剂的上色、防腐、增味、强化、高温等精细加工，最后面目全非地放在餐桌上。先不说饮食清淡、五味均衡了，单是想想有毒无毒就够吓人了。
想运动锻炼？到处是污浊肮脏的空气，把这些空气吸入丹田吗？河流污染，水质下降，天天喝这样的水会是一种什么样的结果？
总之我们要明白、自然、坦然地养生，“欲而强禁”、“贪而后抑”则是痛苦的皮毛的“养生”。让我们拭去“躁动迷惑聪明心”上的灰尘，怀揣一颗平和简单的心，轻装踏上中医体质养生之路。
