《内经图》又名《内景图》，为气功、小周天功法、百日筑基之秘要。成书年代不详。其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。是我国中医的特色发明。
一、《内景图》的来源
《内景图》本是清初道人所画，后被光绪年间一位道号叫素云道人的刘诚在高松山斋中检观书画时看到。他发现此图揭露了打坐修炼的重点，觉得非常可贵，便发心付梓印制，并在原图左下角落款，时年光绪丙戌(1886年)，木板印制后由北京白云观收藏。白云观乃道教官观之总部，影响所及，各大小宫观都有重刻，清宫如意馆更收藏一幅重画彩绘。及后，中国医史博物馆编撰的《文物选粹》亦把此彩绘本收进。
但是，今人在演说或批注此图时，多有误解，以为此图为丘处机所画。其实，此图之出现，实缘自两首吕祖(吕洞宾)乩文。《吕祖全书·卷四·文集中》载有此两首律诗，
其一是：
“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼童儿手指天。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。”
其二是：
“我家勤种我家田，内有灵苗活万年。
花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆。
栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
只候九年功满日，和根拔人大罗天。”
由此推敲，相信制作此图的故事大概是清初有某道人读《吕祖全书》，浏览此两首诗后有所领悟，明白个中修丹之道，便把诗画成图画，以教后学。作画时，作者把原诗文字略作修改，把“童儿”改作“胡僧”，以示修炼之事可通道佛二教。至于《吕祖全书》，清乾隆七年(1742年)，一位叫刘体恕的道人把吕祖乩文总合：汇辑而成。根据《吕祖全书》原凡例，记有“吕祖文集传世既久”。或说，作图者早就读到两首律诗，而《内景图》画于《吕祖全书》之前，但当刘体恕看到《内景图》两首律诗，在不能确定其为吕祖诗文之下，他应不会把诗纳入《吕祖全书》。有趣的是，今《内景图》出现后，近几十年已蜚声八方，若此图古已有之，当不至于寂寂无闻。况且，刘体恕汇辑严谨，倘若他先从坊间搜罗得此律诗，再看到《内景图》创画于此，见文字又有所不同的话，校订之间必下脚注以资识别，或凡例中指出“不无鲁鱼亥豕之讹”之余，当交代两首律诗已被引以为画等等。观乎文集所载两首律诗，不见任何脚注，故《内景图》不可能在《吕祖全书》之前。《内景图》的制作期应该是《吕祖全书》之后，刘素云之前，即1742至1886年之间。
道教从来对瘦辞、隐语、秘图等珍而重之，虽明言秘传，但必高调提及。假若此图一早就有，金元以降的数百年，有关修丹之文献又无半句提过，实难以置信。可以确定，它绝非丘真人所作。
二、《内景图》的炼功启示
这是一幅体内气机运化图。此图由底开始，展示气在锻炼过程中所行之径路。首先一对男女孩童踏着玄牝车，把肾水由底开动，逆流而上。由于小腹下丹田是身中火炉，炼者可在此区做适当工夫将水化成气。气沿脊椎上涌，过脊如过山。气通三关：下关尾闾、中关夹脊、上关玉枕。过关要靠三车搬运：下关羊车，羊善走山路；中关鹿车，鹿跑速较快；上关牛车，牛力大可撞入泥丸，故称“三关一撞直入泥丸”。脑中有九山，象征脑内九宫，泥丸为最重要的宫位，是总部。气至泥丸，经舌底辗转到达咽喉，循“十二重楼”下降。重楼旁边写有“十二重楼藏秘诀”。此时舌下津液质素有了提升，咽之可长生，隐藏由气转成炁的工夫。秘诀是指“如何使气转成丹(真炁)”。气入泥丸后，前方口腔部位，分别有“白头老子眉垂地”及“碧眼胡僧手托天”，寄意“舌抵上腭”。胡僧手托天，承接那眉鬓垂地之气，造就“上鹊桥”，使气循督脉下传任脉。白头、白发、白眉等，都是气的代词。由于真炁萌生，故重楼旁有一股气团延伸，引出“刻石儿童把贯穿”之意象。此“儿童”源于老子的“复归于婴儿”，丹家以炼得丹炁为“逆修成仙”之第一步。丹炁就是“先天炁”。以婴儿象之。炼得先天丹炁便能舞动北斗七星于指掌间。北斗七星之寓意是，天地运行规律已定，不可违；能随意舞弄北斗七星，即能改变命运，我命在我不在天。此义可远溯五代钟离权《破迷正道歌》，内有“若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮”。
炼就丹炁的条件，是“牛耕”及“女织”两图所示工夫。牛耕田于下丹田，指肾气启动。女织布于中丹田，指心液输布。当肾气交合心液，便是古丹语所谓“采药”工夫，又称“龙虎交媾”。但龙虎交媾必靠“媒人”，身中作为“中间人”角色的是“意”，故工夫重点是用“意”把两者交合。只不过，此意非有意之意，而是无意之意，称“真意”，源自脾土。中丹田位置有六句子，出自《黄庭经》，云“心神丹元字守灵”、“肾神玄冥字育婴”、“脾神常在字魂亭”、“胆神龙曜字威明”、“肺神华皓字虚成”及“肝神龙烟字含明”。心肝脾肺肾皆为脏，胆为腑。胆为腑，亦兼脏之性，因其胆汁常藏之故。唐代之“六字诀”就以胆作为腑之代表，不是三焦。五脏一腑之寓意，是脏腑皆炼的意思，要做到各脏腑器官能转化至高质素的真炁，称“五气朝元”，此乃后话。值得注意的是，脾出意，是修炼的“媒”，其自身不在“被炼”之列。较早的版本没有“脾神常在字魂亭”一句，它是由自作聪明之士后加上去的。
打坐时，若要炼得真炁，“意”的处理是最重要最基本的工夫。一般人静坐时杂念纷飞，难于入定。用功日久，自然进至恍惚入定之境。恍惚中有真意，似有还无。图中左上方另一首吕祖乩诗有句子“栽培全藉中宫土”。中宫土就是这个真意。没有真意，未能坐至恍惚，丹炁不会萌生。没有丹，金钱便种不出来。金钱树本来就在中丹田织女旁边，运转有法，树上才见“花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆”，金丹是也。
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