人的身体是一个非常精密的仪器，有着非常严谨的系统，由体表到体内，身体的各个部分分工巧妙，尤其是体内脏腑，你看不到他们是怎么运行协作，但是你能丝丝入扣的感觉到。他们调整和控制着自己身体所有的器件，呼与吸，意识与肉身，轻与重，疾与缓。
如果将“道生一，一生二”的观点用于人体内脏系统，也是十分贴切的。肾脏，故《素问•脉要经微论》说：“腰者，肾之府”。由于肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。古人认为，精气是大千世界的本源，这种精气结合起来便生成万物。《悟真篇》云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌。盖金丹之母不过先天一气而已，分而为二，裂而为三，散而为万，皆自此一气中来，故曰包裹万物为道纪纲。”东汉时期的王充把“元气说”发展为“元气自然论”，认为天地间万物都是由元气自然构成的。
人若是缺少了元气，是不可能生存的，在此元气想来都被视为最基本最重要的气，是生命活动的原动力。元气的组成有很多部分，但以肾所藏的精气为主，它主要依赖肾中的精气的化生。当元气生成之后，可通过三焦而流行分布于全身，外可达肌肤腠理，内可至五脏六腑，各本分皆受其影响。如果元气充足，则个脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，身体自然就强健，疾病不会过分打扰。反之则虚衰病变。
五脏六腑互为依赖。心与肺的关系，主要是心主血和肺司呼吸，只有两个脏器互相配合，才能够保证血气的正常运行。如果心气不足，一定会影响到肺部的呼吸。而如果肺气不足则肯定影响心的行血功能。心与小肠则互为里表关系，它们通过经脉相互络属。若心有实火，则可移热于小肠，引起尿少、尿赤、尿痛等各种不良症状；若小肠有热，则可以循经上炎于心，从而引起心烦舌赤、口舌生疮等症。肺与大肠也是属于表里关系，肺气的素降有助于大肠的传导，大肠的传导功能正常则有利于肺气的肃降。如果大肠出现实热，则腑气就会不通，从而使人体出现胸满、咳喘等症。如果肺部有失清肃，津液不能下达，而肠部就会出现大便秘结等等。如果脾为湿困，运化失职，则一定会影响到胃部，引起恶心、呕吐等症。如果饮食不当引起胃部不适，如食滞不化，也会影响脾的升清运化功能，从而导致腹胀、泄泻等症。
老子的“道生一，一生二”理论用之于人体腑脏运行相得益彰。“修道”就是修炼人体各系统脏器生理的气道；使其畅通，阴阳平衡，保养真气，开发能量，使人体达到健康长寿的方法。
