武当传统武术

中国传统武术“起于易成于医附于兵扬于艺”,是中华文化的瑰宝.它博大精深源远流长,不仅具有严密的哲学思想系统的技击理论、独特的人体模型、完整的锻炼体系,具有强身健体祛病延年防身御敌、修心养性悟道怡情的效用。与中国人特有的文化精神、哲学智慧、社会形态、民俗风情、审美观念、行为方式紧密相连,在军事宗教教育医疗艺术等方面相互渗透。因而是中华文化的一个显著象征。

现代拳讲究身高体重,中国传统武术突出五短身材.拳击讲究拳重手快步灵依托手上力量形成胸围胳膊的倒三角体形;传统武术突出上虚下实中灵依托下盘功夫,形成腰围、大腿的正三角体形.拳击动作重心上提、外展发散直摆勾刺,表现工商民族的”离土超越”心态,中国传统武术动作重心下沉、内聚收敛、占中求圆,象征农业民族”恋土归根”情怀.虚领顶劲气沉丹田如作物上拔下扎.   

     传统武术基本战略先让一步、有理有利有节、留有余地、后发制人、稳字当头稳准狠的弱者策略.保持跟生产生活的密切联系.中国人技击强调大路朝天各走半边,示形造势、扬长避短、引进落空、避实就虚、随机就势、借力打力、舍己从人、曲中求直 有进有退、后发先至。在武术中,我们可以看到什么叫做中国人。

袁修刚道长简介
邂逅秋,恋上武,不来武当的我是真的苦

武当山是中华武术主要流派武当武术的发祥地。武当武术(亦名内家武术、武当拳、武当功夫),历史悠久,博大精深,素负盛名。

武当武术是道教文化不可分割的一部分,它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律,是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。道士修炼学道,追求长寿,往往伴以习武。宋代以前,武当道士中就不乏武林高手。明初,曾在武当山修炼的张三丰集其大成,创立了内家拳派,为武当武术的发展奠定了坚实基础。复经数百年的流传与发展,形成了中华武术的一大流派,并传至整个南方。故在武林中素有“北崇少林,南尊武当”之说。武当武术在继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中守柔处雌、以静制动等原理,参以道教内丹功法的经验,逐渐形成自己的理论体系、拳功拳法和独特风格。其一招一式都体现了对人心理,生理的调节,包含舒筋活络,补血调气,滋养五脏,陶冶身心之妙益。是动和静的完美结合,并且有很高的技击价值,千百年来饮誉海内外,被誉为“生命之源泉”。

武当武术之魅力,主要反映在五个方面。

一、武当武术以“道”理为指导

道家哲学是中国古代哲学家通过对“天”(宇宙自然)、“地”(地球自然)“人”(以人为代表的地球生物)相互联系的观察研究,所获得的一种宇宙、世界、社会、人生整体统一辩证的哲学观念。道家珍爱生命,必须有防身术,因此以道家哲学原理为指导的道家防身术武当拳法便产生了。道家哲学的行为是处柔守雌、无为不争;它的表现是柔、静、虚、空、圆、中正、和等。这些都可以太极、阴阳、五行、八卦来概括。用这些哲学的基本原理为指导的武当拳法,用于养生健体,与其它武术相比,可以收到事半功倍的效果。

二、武当武术以养生为宗旨

道教修炼的最基本原则就是获得养生之益。

武当武术在实践中重视 精、气、神的修炼,讲求炼精化气、炼气化神、炼神还虚。以三调(调心、调息、调身)贯彻如终。无论在何种功法上,对外均强调手、眼、身、法、步的训练,对内则强调精、神、气、力、功,在内与外两个方面都坚持中、正、圆、松、静、柔、活兼修,注重阴阳替换,圆弧扭丝 、动静结合、柔中含刚。其修持到一定层次,一方面增强了人的生命活力,取得祛病益寿之效,另一方面,又以人的生理特征的合理运用,发挥出意想不到的防身御敌技击效果,表现了张三丰“欲令天下豪杰延年益寿,不图技击之末学”的真实效用。张三丰所说的“天下英雄豪杰”并不只是对武林中人的一种称呼,实是褒称天下百姓,包含的是济人救世之心。

三、武当武术以技击为末学

“以技击为末学”是武当拳派的道德核心。道教宣扬和平,以理服人。因此,技击理所当然地被视为“不急之末学”。道家的武功拳法在被动的情况下才使用,所以,便产生了“后发制人“这个重德重礼的出发点和“贵化不贵抗”的斗争原则,斗争中也皆是借力打人,即敌方用了多少“量”、“速”,还将这“量”、“速”还给对方。故又称“以其人之道还治其人之身”。

所以,以技击为末学是由武当武术的养生宗旨和道德观念决定的。由此可以这样认为,判断某人的武当拳功夫是否为正宗,还要加上道德标准的衡量。不讲道德的人,即使功夫再高,只能算武当拳派之邪宗,不能称正宗。

四、武当武术以道德为门风

这里所说的门风,是指武当武术派的传人一代一代要遵循的开派祖师的训诫。

武当内家师传有八字,叫做“功、拳、药、械、法、财、侣、地”。首当其冲的“功”主要是讲功德。认为一个人不具备功德,学武功拳法只会有害无益。以往,武当派传人在与人交手时,都须先让人三招,并且要提前申明:一、天下之交和为贵,不必争斗;二、武技之较非死即伤,最好不真打;三、万一动真的,点到为止。

以上这些武当武术的道德家风,实际上反映出了中华民族的传统美德。这些美德,尽管应该随着时代进步而赋予新的内容,但它热爱和平、讲究文明的本质不可改变。所以,我们今天去观察一个武当派传人是否正宗,以门风去检验,也是一个标尺。

五、武当武术以自然为神韵

老子《道德经》有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之论,武当派拳法以柔绵见长,“圆”的运动贯穿一切,处处体现圆、圈、旋的有机交合运化之势。如八卦掌沿圆走转、纵横交织 、随走随变、左右旋转、式式连绵;形意拳之“如水流之曲曲弯弯,无孔不入”、“其形似闪”,内旋回带,势如连环;太极拳以腰为轴,带动周身四肢百骸处处划圆 运动,大弧带小弧,大圆套小圆,周身形成平圆、立圆、斜圆、八字圆、圈圆等等。这些圆的运动规迹,也是自然永恒的主题。武当武术的这种尊道而行的拳法,表现了一种纯朴的自然风韵。武当武术之自然神韵,是拳法融合自然之结果,与生理上的快感和精神上的享受相吻合,即养精养气,也养神养意,即能提神养生健体,又能得到非常高雅文明的完美享受。

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