赑屃驮御碑亭
龙虎殿后门，但见石栏蹬道两旁对称耸立着两座（bìxì）赑屃驮御碑亭，坐落在亭台之上，为明永乐年间敕建，1998年10月修复如初。亭为重檐歇山顶式屋顶，红墙翠瓦，四方各开拱门一孔，亭内置赑屃驮御碑。碑文分别为明成祖《下大岳太和山道士》、《御制大岳太和山道宫》（与玉虚宫碑文同）。
赑屃的形态与玉虚宫一样。赑屃驮御碑亭俗称“龟驮碑” 屃驮御碑12座，体型之大，造型之美，世所稀有。碑文记载明成祖大建武当及明世宗重修武当等情况。
武当山宫观存放着十二座大石龟，龟身上驮着大石碑，碑上刻的永乐皇帝的圣旨，人们叫它“龟驮碑”。这些龟驮碑，大者通高9.52米，重量达1020吨，它们一个个高昂着头，蜷屈着尾，四肢用力，真象力举千钧，却又稳如泰山。
皇帝为啥造这么大的石龟，来驮圣旨？这有个来历，传说，燕王朱棣初次起兵反朝廷时，被建文皇帝打败。敌兵紧紧追过来，渐渐逼近，眼看就要捉住他。朱棣扬鞭策马，落荒而逃，翻山过岭，又饥又渴，人困马乏，再也没力气了。这时候，他骑的火焰驹突然一停，前腿抬起，“咴咴”一声惊叫，差一点把他摔下来。天啊，前边竟是一条汹涌的大江，拦住了去路！身后人喊马叫，刀光剑影，越来越近了。眼看已是绝境，朱棣不禁仰天长叹道：“难道我真该死在这里吗？天啊，你若有情，就救救我吧！”
呼声刚落，大江便翻动起来，江心里现出一个漩涡，溅起很高的浪花，随着哗哗啦啦的涛声，现出了一个大乌龟。它伸长脖子说道：“来来来，站到我背上，渡你过江。”
朱棣正惊魂不定，还在犹豫，那火焰驹已飞身一跃，到了龟背上，站得稳稳的，闪也没闪，晃也没晃。大龟摇着头，摆着尾，四个脚爪扒啊扒，眨眼间便游到了对岸。
朱棣回头见敌兵像热锅上的蚂蚁，只是在对岸团团转，却过不来河，便舒了口气，对乌龟表示感谢。那大龟说话了：“圣上登极以后，请封我一官半职吧。”告别了朱棣，就沉到水里去了。
这时候，军师姚广孝领兵接迎了朱棣，朱棣便把这乌龟驮他过江的事告诉了他，问他大乌龟是什么神。姚广孝说：“那龟不叫龟，是龙王的第八子，它出来护驾，可见你要坐天下了。”
后来，朱棣果然百战百胜，赶跑了朱允文，自立为永乐皇帝。他论功行赏，对当年追随他的文武人员，都封了官，独独忘了那大乌龟。姚广孝提醒了皇帝，可是所有的官职都已封完了。皇帝说：“乌龟救过我的命，功劳最大，就封它给我驮圣旨吧。”
大乌龟便立刻驮了圣旨，到了武当山。它看这里山川峻秀，鸟语花香，是个好地方，便没有再离开。
永乐皇帝怕它淋着冻着，就让工匠们给它就地建起了御碑亭。
中国各地的龟驮碑的具体来源是什么？
1、龟是黄帝族图腾.在先秦时期,龟的地位远高于龙.龟是帝位和国家政权的象征.自汉朝刘邦以龙代表皇帝后,龟地位略降,但当时太子\宰相大将军用龟钮金印, 这制度延用到南北朝.南北朝出现龟驮石碑,享用者是皇族.武则天规定,五品以上高官佩龟袋为标志,死后墓碑可用龟蚨碑;皇帝的文字和国家重要文件须要公示并长期保存的可用龟蚨碑.龟蚨碑标示这碑是经皇帝批准的.(近代当然不受此限了)对龟的崇拜持续到南宋龟是尊贵\长寿\吉祥\力大等多种美好象征.自元朝开始,龟的地位一落千丈.到明朝,骂人是龟成了最难堪的侮辱,而历代大量与皇族有关的龟蚨碑还矗立在全国各地.这如何解释呢?于是有人编造出”龙生九子” 之说.,”把驮碑龟称”贔屭”是明朝中期才出现的说法.把龟说成龙子之一,目的还是要强凋碑的尊贵地位.
黄帝族的图腾还是个争议问题，近几十年的考古发现使愈来愈多的专家倾向于黄帝族的图腾是龟。但这个争议对于本问题无关紧要。因为，龟在元朝以前的地位，“ 赑屃”（或“坝下”）之说起于明朝，这是有史书为证，任何历史学家也不否任的。这一点，你看一下《辞海》、《汉语大词典》的“龟”条就可明白了。龟驮碑表示碑的尊贵，这是毫无疑义的。
2、有人说是贔屃bìxì又名霸下，形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
